Бурзян

Бурзя́н (башк. Бөрйән) — родо-племенное образование (племя) древнебашкирского генеза в составе юго-восточных башкир.

Родовой состав

• ЯМАШ (Родовые подразделения: башмак, жалбай, казах, калмак, кинзябулат, курт, кырдар, кыуык, ушэй, черемис, ситрык, сэтэй, тартай, татар, таулы, тупитэр, шугильды, шэмэк, ямаш)

• МУНАШ (Родовые подразделения: ай-урмэстэр, аргынбай, бесэй, биян, губайдулла, етикэй, иткул, казах, кадыргул, калмак, каракалпак, кукай, кухамыш, куян, муктэрге, урлук, саркылдак, сукты-таяк, чуваш-бай, чингиз, сэмэтэй, татар, таулы, тау, ташбаш, хабтан, самар, эткусту, яйкар, баштире)

• БУРЗЯН (Родовые подразделения: айгулак, айхай, апанды, атайсал, бай-сары, байулы, бикзян, бишул, буян, бурзян, букэн, бэгэнэш, бэзмэн, бакир, бэллэ, бепей, бэшэр, валиулла, гайса, гумер, даут, зайхан, игэу, илкэй, ишбулат, иштэкэ, ишэй, йылан, йылыш, яналы, кустур, куселяр, кудышкултык, кэгэн, казах, кадыргул, кайепкул, калмак, калтырса, кама, канкыс, карабай, карагай, каранай, каратай, каратун-кыпсак, катай, кузгун, кукай, кулдавлет, куру юл-аю, кузян, куян, кызылбаш, кыпсак, кэзэ, кэкере, мазан, мышар, муксин, мунаш, мурадым, мураткул, муратша, миндегул, навруз, нурале, уйряк, усэн, пэпэч, рэмэй, сирвай, сирмеш, суксур, сулсэ, султан, сыскан, чуваш, сэнкем, сарт, сарыш, таз, таиш, тамьян, тартай, татар, татлыбай, тавабил, тавыктар, телекей, тимекэй, туркмен, тубал, туйбай, тукай, туктагул, тума, халит, худайгул, хузит, сарт, саискан, суун-кыпсак, шагырбай, шекэрэ, шугем, ырсай, урусбай, эндэшмэс, эткусту, юкэ, юлдаш, юлый, юрматы, юшем, ябалак, ялтыр, яналы, янылар, ярат, яузар)

• ЯЛАН (Родовые подразделения: янхары, калмак)

• ЯНХАРЫ (Родовые подразделения: ай-урмэстэр, асыл, баиш, бирдегул, калмак, карагуш, кара-табан, кыдрай, урлук, самар, чингис, чуваш, татар, тавабил, таулы, таук)

• БАЙУЛЫ (Родовые подразделения: аю, айхай, атайсал, байулы, бэрсэ, бурэй, исамбакта, каир, калмак, кара, карый, кузгун, керпе, кэйкэнэ, кэшвар, майтамак, мышар, мускэ, мэсекай, сангыт, сэкэй, тангор, тау, турна, туркмен, тума)

• НУГАЙ (Родовые подразделения: баим, буре, габдряш, казах, калмак, кузян, кусюк, кыргыз, кыл, мунаш, серэкэй, сэкэнэй, татар, таулы, эптерэш, кызыл-ногай, суюн)

Фамилии

Байгутлины,Барлыбаевы, Гадельшины, Исмагиловы, Кубагушевы, Кулдавлетовы, Мурзагуловы, Суюновы, Уразаевы, Юсуповы, Худайбердины, Сагитовы, Абулгазины, Ишалины, Хамитовы, Мухаметшины, Уметбаевы,Умутбаевы,Вахитовы и другие.

Анализ Y-DNA

Подавляющее число протестированных бурзян (90 %) (рода ямаш, монаш, янхары, ялан, байулы), оказались принадлежащими гаплогруппе R1b, субклад R1b-Z2103.

Другой род бурзян — нугай — в основном являются представителями гаплогруппы R1a^[1][2], субклад R1a-Z2123^[3]

Происхождение

Бурджаны являются потомками сарматских племен Евразии. А.-З. Валиди Тоган связывал их происхождение с борусками (βορουσκοι) Клавдия Птолемея (II в.)^[4]. Согласно башкирским преданиям, бурджаны были отраслью аланов и в древности носили название алан-бурджан^[5].

Этническая история

Бурзяне как союзники (баджгардов, баджанаков и наукерде) встречаются в перечне приаральских племён у Ал-Масуди, где бурзяне известны под собственным именем баджны. Затем под именем бурджан — бурзяне упоминаются на территории от Прикаспия до Византии с конца I-го тыс. н. э. до 14 в. После распада Приазовской Великой Болгарии в 9 в. бурджане мигрировали на север, в Поволжье и Приуралье.

Арабский географ Ибн Хордадбех (IX в.) упоминает царство Бурджан на территории Кавказского региона в контексте событий III в. Перечисляя титулы вассальных царей, которых основатель династии Сасанидов Ардашир Папакан «называл шахами», Ибн Хордадбех упоминает «Бурджан-шаха». Как можно заключить из списка, основатель империи Сасанидов, считал Бурджан-шаха правителем отдельного владения, наряду с царями Йемена (Йаман-шах), Армении (Арманиййан-шах), Азербайджана (Азарбазкан-шах), Алании (Аллан-шах), Кушана (Кушан-шах), и Турана (Туран-шах) и других стран, окружавших Сасанидскую империю. В VI веке владение Бурджан попадает в орбиту влияния Тюркского каганата. Бурджаны, будучи федератами тюркского Истеми-кагана (Синджибу-каган арабских источников), участвуют в походах в Закавказье.

Шах Хосров I Ануширван принимает решение достроить начатые ещё предыдущими правителями Ирана укрепления в области Сул, которые получили название Дербент. Для этого он совершает поход в Бурджан, чтобы бурджаны не смогли воспрепятствовать строительству. Ибн ал-Асир сообщает: «И пошел он в страну Хайтал (Эфталит), чтобы отомстить за своего деда Фируза. А перед этим Ануширван породнился с каганом. И вошел Хосрой в их страну, убил царя эфталитов и искоренил членов его фамилии . Затем достиг Балха и Мавераннахра. И оставил свои войска в Фергане. Затем возвратился в Мадаин и напал на Бурджан…Затем вернулся [из Бурджана] и построил города Шабиран, Маскат и Баб ал-Абваб»^[6]. Табари пишет ещё более определенно: «Ануширван напал на Бурджан, затем вернулся [оттуда] и построил Баб аль-Абваб…»^[7]. Баб аль-Абваб («Ворота ворот») — арабское название Дербента. В VII веке возникает Хазарский каганат, во главе которой стояла династия Ашина. Источники в числе вассалов хазарского кагана называют булгарского и хорезмийского эльтеберов, а также эльтебера так называемого «царства гуннов» на Северном Кавказе. Армянские источники локализуют названное владение к северу от Дербента. М. И. Артамонов, чья точка зрения относительно «царства гуннов» стала господствующей в отечественной историографии, считал, что его население составляли савиры: «…оно (царство гуннов) охватывало одно из подразделений болгар, ранее известное под именем савир»^[8]. Однако, в ряде последних публикаций данная точка зрения подвергается сомнению и утверждается, что ведущей этнической общностью царства были бурджаны^[9]. Во-первых, арабский энциклопедист XIII века Йакут ар-Руми, опираясь на неизвестный науке источник пишет: «Бурджан: … страна из числа областей Хазарии. Звездочеты утверждают, что [страна Бурджан] находится в шестом климате, и её местонахождение — сорок градусов долготы и сорок пять градусов широты; мусульмане нападали на [Бурджан] в дни Усмана…»^[10]. Это сообщение не оставляет места для сомнений относительно местоположения Бурджана, так как мусульмане в правление халифа Усмана (644—656) воевали с хазарами только на территории современного Дагестана к северу от Дербента, который был военной базой арабов. Однако, на данной территории известно лишь «царство гуннов». Во-вторых, армянский географ VII века Анания Ширакаци столицей «царства гуннов» называет город Вараджан, что, без сомнения, соответствует названию Бурджан арабских источников: «К северу [от Дербенда] близ моря находится царство гуннов, на западе у Кавказа (то есть у подножья гор Кавказа — С. Х.) город гуннов Вараджан, а также города Чунгарс и Мсндр (Семендер). К востоку живут савиры до реки Талта, отделяющей азиатскую Сарматию от Скифии»^[11]. Как видно из приведенного пассажа, савиры жили к северо-востоку от «царства гуннов» у реки Талта (искаженное название Волги-Итиль).

Армянский писатель Мовсес Каганкатваци называет правителя «царства гуннов» Алп-Илитвером, то есть эльтебером по имени Алп. Каганкатваци дает красочное описание вождя «гуннов»: «Выделяясь силой и доблестью, он прославился в состязаниях, как победитель на греческих олимпиадах, отличившись силой среди всех остальных, он снискал себе великолепное имя доблестное, совершив многие подвиги храбрости в Туркестане при хакане хазиров, он снискал любовь хакана, и тот выдал за него свою дочь. А также был он удостоен сана илитуерства и прославлен в пределах всех трех стран…»^[12].

В ходе кровопролитных арабско-хазарских войн «царство гуннов» (Бурджан), находясь на переднем краю обороны, наиболее пострадало во время боевых действий. Топоним/этноним Бурджан применительно к Северному Кавказу более не упоминается, зато он появляется на Южном Урале, как наименование одного из древнейших этнических компонентов башкирского народа. Из этого можно сделать вывод, что после гибели «царства гуннов», а может быть и ранее, бурджаны мигрировали на территорию Башкирии. Их появление нужно связывать с турбаслинской археологической культурой, обычно датируемой V—VII вв., на том основании, что она имеет явные северокавказские параллели^[13]. Исследования показывают, что население городища Уфа-2 сформировалось в результате миграции гунно-сарматского населения с территории Волго-Донья^[14]. Хронологические нестыковки между временем гибели «царства гуннов» (Бурджан) и появлением турбаслинской культуры могут объясняться волнообразностью миграции бурджан с Северного Кавказа на Южный Урал, происходившей в несколько этапов. Так или иначе, этногенетические предания племени бурджан называют своей прародиной именно Северный Кавказ. Ю.Бикбов приводит одно из них: «Род бурзянцев в глубокой древности был разделен на две части, вследствие того что первый их родоначальник или прародитель [по имени Бурджан], имея трех сыновей, меньшего из них любил и уважал больше старших братьев, почему последние, как оскорбленные отцом и имеющие ненависть к младшему брату, оставили навсегда отца, родину и отправились на запад. Перейдя реку Дон, они избрали там место для постоянного жительства и составили из себя род, от которого, по преданию, и произошел род знаменитого в своё время кавказского властителя Шамиля…»^[15]. Таким образом, анализ всего комплекса нарративных, этнографических и археологических источников позволяет утверждать, что носителями турбаслинской культуры, а следовательно, населением городища Уфа-2 на определенном этапе (VII—X вв.) могли быть бурджаны.

В 13-15 вв. бурзяне двинулись в предгорья Южного Урала, в 16-17 вв. — в горно-лесные районы Башкортостана, а большая часть племени переселилась в верховья Сакмары и в Зауралье. В 17-18 вв. началось обратное движение бурзян на юг и запад. Часть племени заняла территорию в бассейне рек Большой и Малый Ик, Юшатырь, другие частично — в долине р. Демы, в бассейне рек Ток, Большой и Малый Уран и далее на запад, а остальные — в долинах рек Большой Иргиз, Каралык и Камелик.

В конце 18-19 в. бурзяне смешались с кыпсаками и другими юго-восточными башкирами.

Булгаро-бурджанская проблема

Знакомство европейцев с арабской историографией и географической литературой привело их к выводу о том, что арабские авторы именуют Дунайскую Булгарию — «Бурджан». Й. Маркварт пришел к выводу, что под бурджанами арабских источников скрываются болгары дунайские и северокавказские, но не волжские, а также — в описании путешествия Харуна ибн Яхъи в Западную Европу — бургунды^[16]. Дело в том, что мусульманских писателей по данному вопросу можно поделить на четыре группы:

• 1) тех, кто знает только Бурджан-на-Кавказе;
• 2) тех, кто знает только Бурджан-на-Балканах;
• 3) тех, кто упоминает Бурджан и на Кавказе, и на Балканах;
• 4) тех, кто употребляет это название применительно к мифической стране, расположенной на крайнем севере.

К первой категории относятся Я’куби, Йакут, Ибн ал-Асир; ко второй — Хишам аль-Калби, Ибн Русте, аль-Масуди, автор Худуд ал-‘Алама, Идриси, Ибн Са’ид, Ибн Халдун; к третьей — Ибн Хордадбех, Табари, Ибн ал-Факих; к четвёртой — Казвини, Абу-ль-Фида, Ибн аль-Варди. Последняя группа авторов представляет собой тех, кто механически компилировал данные более ранних сочинений, в результате чего их сведения приобрели фантастический характер.

Существование царства Бурджан на Северном Кавказе вполне доказано корреляцией между собой арабских и армянских источников, упоминающих независимо друг от друга топоним Бурджан и Вараджан. Гораздо сложнее ответить на вопрос, почему некоторые арабские авторы по отношению к Дунайской Болгарии применяют термин Бурджан. По всей вероятности, это связано с тем, что бурджаны в византийских источниках стали известны под именем берзилов или берзитов. Соответствие греческого топонима Берзилия и арабского Бурджан доказывается тем, что в сюжете о строительстве Дербента арабский историк Балазури в качестве места его расположения называет страну аль-Баршалия (или Буршалия), а другой историк Табари — Бурджан. В середине VI в. племена Северного Кавказа — берзилы, унугуры и сабиры — признали над собой власть аваров, отступавших на запад под натиском тюркских войск. Часть этих племен могла быть увлечена волной аварской миграции в Центральную Европу и на Балканы, где в 562 г. возник Аварский каганат. В начале VII в. каган организует серию походов в пределы Византийской империи. Согласно сочинению архиепископа Фессалоникийского Иоанна «Чудеса святого Димитрия Солунского», в 616 г. в числе племен, осадивших Салоники, были берзиты^[17], в лице которых, по всей вероятности, нужно видеть известных северокавказских берзилов. Их переселение должно было вызвать перенос названия Бурджан с Кавказа на Балканы, что и нашло своё подтверждение в арабских источниках^[18].

Территория расселения

На территории расселения бурзян ныне находятся Баймакский, частично Бурзянский, Мелеузовский, Кугарчинский, Куюргазинский, Фёдоровский р-ны Республики Башкортостан, часть Оренбургской области.

Известные представители

• Алдар Исекеев (Алдар-батыр) тархан, старшина Бурзянской волости, участник Азовского похода Петра I, один из вождей башкирских восстаний.
• Каранай Муратов
• Сурагул Калмурзин (Сураш-батыр, Сураш-Мерген) (1711—1773) — участник башкирского восстания 1735—1737 гг.
• Заманов, Масхут Файзрахманович (1914—1988) — Герой Социалистического труда.
• Байгутлин Имаметдин (Гайса улы)( 1921-1999) - в 25 лет получил иршат от Минхажетдин Хазрата, ученик 4 Хазратов: Мужаур-Хазрата, Халяф-Хазрата, ГабдельГани-Хазрата и Минхажетдин-Хазрата. Имел много учеников, способствовал сохранению традиционного ислама в Курганской, Челябинской областях, помогал материально мечетям, предотвращал запахивание старинных кладбищ, помогал репрессированным старикам не имевшим пенсий .
• Давлетбаев Гайса, (1873 - 1943). Лишен в 1926 году избирательных прав, репрессирован, мулла с. Мамбетово Баймакского района БАССР, арестован в 1942 году в Челябинске, был замучен в НКВД и скончался в тюрьме НКВД за попытку открыть мечеть в г. Челябинске. Отец Байгутлина Имаметдин Хазрата.
• Байгутлин Шарифулла - Герой Социалистичесго труда, заслуженный геолог РСФСР. ( племянник Байгутлина Имаметдин Хазрата).
• Давлетбаев Габдельхак Гайсич ( 1918-1999), доктор физико-математических наук, профессор Казанского химико-технологического института. Старший сын Давлетбаева Гайсы родной брат Байгутлина Имаметдина.

Примечания

Литература

• Янғужин Р. З. Башҡорт ҡәбиләләре тарихынан. Өфө, Китап, 1995.
• Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. М., Наука, 1974.
• Хамидуллин С. И. Бурджаны в истории Евразии. Уфа: Гилем, 2013

Ссылки

• Алдар Исекеев — Личность в башкирской истории
• Каранай Муратов — Личность в мировой истории